“Yurtta barış, dünya da barış”. Atatürk. Orta Doğu’da Barışı Aramak: Filistin Sorunu

Dinlemek bir şeydir; umudun sesini çözmek başkadır. Barışa giden yolu bulmak için
bir dizi tutarlı ve uygulanabilir öneriyi bir araya getirmek de başka bir şeydir. Farklı seslerin
söylemeye çalıştıklarını dış dünya duyana kadar Filistin sorununa bir çözümünün
bulunabileceği zor görülüyor.
Filistin sorununu rasyonel bir şekilde anlamanın önündeki en büyük engel, Batı’da,
özellikle de ABD’de popüler tutumların kutuplaşmasıdır. Bu kutuplaşma, basında ve diğer
iletişim mecralarında sorunun sıklıkla çarpıtılmasına neden olmuştur. Her iki tarafın da
diğerinin meşru bir davası olduğunu inkâr etmesi ve orta yol arayanlara düşman olarak
görmesi yönünde bir eğilim var.
Pek çok İsrailli ve onların destekçileri, Filistinlileri ulusal haklara ilişkin tarihsel veya
güncel iddiaları olmayan “görünmez adamlar” olarak görüyor. Çoğu Arap milliyetçisi ise
İsrail devletinin hukuki bir dayanağı olmadığını düşünüyor. Birbirlerine dair bu Arap ve İsrail
bakış açısı o kadar geniş çapta ve ısrarla yayıldı ki, Batı basınının görüntülerine sızdı.
Bir grubun temel haklarını göz ardı etmenin veya inkâr etmenin, diğer grubun
haklarının nihai olarak yok olmasına yol açacaktır. Barış ve insana yakışır yaşam koşulları her
ikisi için de mevcut değilse, diğerleri için de mevcut olmayacaktır. Ve her ikisi için de temel
ihtiyaç barıştır.

Yahudiler ve Araplar kadim ve acı çeken halklardır ve acıları hala devam etmektedir.
Her ikisine de diğer kültürlerden insanlar tarafından zalimce davranıldı ve her ikisi de hala
kontrolleri dışındaki güçler tarafından manipülasyona maruz kalıyor. Her ikisi de kendi
kimliklerini, özgürlüklerini ve ulusal gelişmelerini tesis etmeye çalıştıkları için diğer halklara
ve birbirlerine güvenmiyorlar.
Mevcut Arap-Yahudi mücadelesinin köklerinin, kadim karşılıklı düşmanlıkların zehirli
topraklarında değil, her birinin diğerlerinin elinde gördüğü kötü muamelede büyümesi tarihin
en büyük ironilerinden biridir. Yahudiler ve Araplar Sami kuzenlerdir, kültürel özellikleri ve
gelenekleri paylaşırlar ve Yahudilerin Hıristiyan Batı tarafından sürekli zulme maruz kaldığı
dönemlerde bile uzun yüzyıllar boyunca birbirleriyle göreceli olarak barış içinde
yaşamışlardır.

Avrupalıların kendilerini sınırladıkları bir dönemde Yahudiler, İspanya’dan Hindistan
sınırlarına kadar Müslümanların kontrolündeki toplumlarda özgürce yaşadılar. Hıristiyan
Avrupa’nın karanlık çağlarla mücadele ettiği bir dönemde İslam dünyasının kültürel canlılığı,
bir ölçüde İslam yöneticilerinin kendi toplumlarıyla ilgili izledikleri aydınlanmış
politikalardan da kaynaklanıyordu. Modern zamanlarda bile birçok Yahudi, Müslüman
dünyasında kamu hizmetinde öne çıktıkları yüksek sosyal, kültürel ve mali konuma ulaştı.
Birinci Dünya Savaşı’nın sonundan itibaren artarak devam eden Arap-Yahudi
mücadelesi en yoğun şekilde İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra yaşandı; iki halk, kendi
yöntemleriyle ortak statülerine son vermeye çalıştı. On dokuzuncu yüzyıl Yahudi
milliyetçiliğinin en dinamik gücü olan Siyonizm, tam da Arap milliyetçiliğinin ölmekte olan

2

Osmanlı İmparatorluğu’ndan yükselmeye başladığı sırada dünya sahnesine çıktı. Eş zamanlı
olarak ortaya çıkan bu milliyetçiliklerin kaderi ne yazık ki aynı topraklara sahip olmak için
mücadele etmekti.
1860’lı yıllardan başlayarak, o zamanlar pek mümkün olmayan, Filistin’e göç hayalini
vaaz eden Avrupalı Yahudi grupları vardı. Yaratıcı ve kararlı bir Orta Avrupalı gazeteci olan
Theodor Herzl bu fikri benimsedi ve 1897’de İsviçre’nin Basel kentinde Siyonist Kongre’ye
bir Yahudi vatanı yaratmaya yönelik bir program geliştirmesi için meydan okudu. Bunun nasıl
başarılması gerektiğini “Yahudi Devleti” başlıklı bir broşürde önerdi. Böylece Siyonist
hareket hızla dünya Yahudileri arasında geniş çapta tartışılan bir konu haline geldi.
1900’lerin başında Herzl, Filistin’de bir vatan kurma konusunda umutsuzluğa
kapılmaya başladı ve Doğu Afrika’daki yeni İngiliz sömürge topraklarının ılıman dağlık
bölgelerinde Yahudi yerleşimi için toprak sağlama yönündeki İngiliz teklifini kabul etme
sorununu ciddi bir şekilde gündeme getirdi. Başka bir zamanda Arjantin dikkate alındı. Ancak
bu tür önerilerin tümü Siyonistlerin tabanı tarafından Filistin’e dönüş lehine kesin bir dille
reddedildi.

Bu tartışmalar sürerken 1917 yılında İngiltere Dışişleri Bakanı tarafından Balfou
Deklarasyonu yayımlandı. Bu, Lord Balfour’un Lord Rothschild’e yazdığı ve “Majestelerinin
Hükümetinin Filistin’de Yahudi halkı için bir ulusal yurt kurulmasını olumlu karşıladığını”
belirten tek sayfalık bir mektuptu. 1920’lerin ortalarına gelindiğinde İngiliz yöneticilerin ve
işgal güçlerinin Filistin’e yerleşmesiyle uzlaşmaz gibi görünen bir çatışma ortaya çıktı. Filistin
toprakları, dünyanın birçok yerinden gelen ve sayıları giderek artan Yahudi yeni gelenler
tarafından sahiplenildi. Aynı zamanda bu topraklar, zamanla kendi siyasi kaderlerini kontrol
etmeleri gerektiğini düşünen yerleşik Arap çoğunluk tarafından da iddia ediliyordu. Her iki
taraf da ülkeyi İngiliz manda kontrolünden kurtarmak ve kendi “haklı” iddialarını oluşturmak
konusunda giderek daha fazla mücadele etmeye başladı. Aradan geçen bunca yılın ardından,
Filistin’e yönelik rakip iddiaların göreceli değeri konusunda bir anlaşmaya varmak hâlâ
mümkün değil.
İki savaş arası dönemde Filistin’de paralel ama tamamen ayrı ve farklı ulusal
topluluklar ortaya çıktı: Yahudi cemaati ve Filistin Arap topluluğu. Her birinin, çocuklarına
kendi ulusal davalarının destekçisi olmalarının öğretildiği kendi eğitim sistemi vardı. Her biri
kendi siyasi sistemini geliştirdi. Arap ve Yahudi sosyal ve ekonomik örgütleri, kendi
topluluklarının ihtiyaçlarını karşılıyordu. Ve her topluluk güvenlik ve yeraltı askeri veya
paramiliter güçlerini örgütledi.
Filistinli Araplar Siyonizm’i durdurma çabalarında başarılı olamadılar. 1920’lerde
başlayan, 1930’lu ve 1940’lı yıllarda hızlanan Arapların Yahudilere ve Yahudilerin Araplara
karşı şiddetli mücadelesi, İngiliz Manda hükümetinin korumaya çalıştığı sükûneti defalarca
bozdu. Britanya Manda hükümeti bu hareketi kontrol altına almaya çalıştı ancak kısmen
başarılı oldu ve sonunda göçmen akışı devam ettikçe ve toplumlar arası şiddet tırmandıkça
Filistin’i yönetme mücadelesinden vazgeçti.
Sonunda Aralık 1947’de Birleşmiş Milletler taksim planı kabul edildi. Ve ardından
Filistin’de bir iç savaş durumu oluştu. 14 Mayıs 1948’de Yahudi devleti kuruldu; Ürdün,

3

Suriye, Mısır, Lübnan ve Irak, İsrail’e açık bir askeri saldırı başlattı. Ancak İsrail karşısında
başarısız oldular ve İsrail BM’nin orijinal taksim planında yer alan topraklardan daha fazla
toprak elde etti. Nihayet 1949’da yapılan bir dizi ateşkes anlaşması düşmanlıkları sona
erdirdi. Ancak barış gelmedi. Organize mücadelenin yerini hiç durmayan bir propaganda
savaşı, sayısız terör ve terörle mücadele eylemleri aldı. Bir Yahudi devletinin kurulması ve
yenilgi Araplar arasında acı, hayal kırıklığı ve aşağılanmış bir iktidarsızlık duygusu olmaya
devam etti.
Büyük güçlerin Orta Doğu’ya müdahil olup olmayacağı konusunda zaman zaman
ortaya çıkan tartışmalar, duruma dair tarih dışı bir bakışı akla getiriyor. Büyük güçler işin
içinde. Uzun süredir bu işin içindeler. Fransızlar, İngilizler ve Türkler, Arap dünyasında çok
uzun bir süre önemli ve tarihi nüfuz rollerine sahip oldular. Birinci Dünya Savaşı’nın sonunda
Fransızlar ve İngilizler Osmanlı İmparatorluğu’nun yerini aldı ve onların kültürel etkileri
birçok yönden hala görülebiliyor. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra hem İngiltere’nin hem de
Fransa’nın emperyal gücü hızlı bir düşüşe geçti ve tam ulusal bağımsızlık çabası bölgede
büyük ölçüde galip geldi. Savaş sonunda süper güçler olan Sovyetler Birliği ve Amerika
Birleşik Devletleri baskın etkinin tarafları haline geldi.
ABD, çeşitli şekillerde Ortadoğu’nun ekonomik, siyasi ve askeri işlerine derinden
müdahil oldu ve bölgedeki İngiliz ve Fransız gücünün çöküşünün bıraktığı boşluğu kısmen
doldurdu. Sovyetler Birliği, Akdeniz-Ortadoğu bölgesinde büyük nüfuz arayışına yönelik
Çarlık dış politikasını sürdürdü. Üstelik Sovyetler Birliği Ortadoğu’yu hayati savunma alanı
içinde görüyordu. Kendi ulusal güvenliği açısından NATO’nun nüfuzunu Doğu Akdeniz’den
uzaklaştırmak istiyordu. Potansiyel olarak Amerika ve Sovyetler Birliği’nin Ortadoğu’ya
müdahalesi ve Arap-İsrail çatışmasındaki destekleyici rolleri, tüm dünya barışına yönelik
tehditlerin en büyüğünü oluşturdu. Tüm dünyanın barışı Sovyet-Amerikan ilişkilerine bu
kadar önemli bir şekilde bağlı olduğundan, birbirlerinin hedeflerini ve tutumlarını açıkça
anlamaları önemliydi. Bugün süper güçlerin barışı dayatması pek mümkün görünmüyor. Zira
Ortadoğu’da çatışmaların üzücü bir şekilde devam etmesinin büyük sorumluluğu hem tarihsel
olarak hem de günümüzde onların omuzlarındadır. Bölgede yer alıyorlar ve yer almaya devam
edecekler. Söz konusu olan bu katılımın niteliğidir. İlgili güçleri Arapların ve İsraillilerin
barışı ve refahı konusunda gerçek bir kaygıyı tanımaya ve bu kaygıyı dikkate almaya ikna
etmek için hem ikili hem de Birleşmiş Milletler kanalları aracılığıyla aralıksız çaba
gösterilmelidir.
Gerçek şu ki, terörizm ve terörle mücadele, giderek İsrail ve Arap komşularının
iletişim kurmaya çalıştığı dil haline geliyor. Her iki tarafın da korkuları göz önüne
alındığında, dışarıdan bakan biri bu korkunç eylemlerin neden meydana geldiğini anlayabilir.
Dışarıdan bakan birinin anlayamadığı şey, bu yıkıcı modelin devamı ile herkesin neyi
başarmayı umduğudur. Arap terörizmi İsrail’in anında tepkisine neden oluyor ve bu tepki
genellikle “göze iki göz” ilkesine dayanıyor. Ancak İsrail içinde hükümetin tutumuna temkinli
bir şekilde meydan okuyan saygın sesler de var. Bunlar bir avuç pasifistten akademisyen
tarihçilere, yazarlara ve radikal solculara kadar uzanıyor. Bu eleştirmenlerin hemfikir olduğu
şey, İsrail’in mevcut barış ve savaşa hayır politikasının süresiz olarak sürdürülmesinin yetersiz
olduğudur.

4

İsrail’in sınırsız toprak yayılmacılığı ihtimaline ilişkin Arap paranoyası, Arapların
İsrail’i yok etme ve tüm Yahudileri katletme yönündeki bitmek bilmeyen kararlılığı ihtimaline
yönelik Yahudi paranoyasıyla eşleşiyor. Araplar İsraillilerle olan anlaşmazlığı şiddet yoluyla
çözmeye çalışırken ne kadar ileri giderlerse İsrailliler Araplara karşı o kadar fazla şiddet
kullanacak. Arap sözcüler İsrail’in varlığına yönelik tehditler dile getirdikçe, İsrailliler
Araplarla barışın mümkün olmadığına o kadar ikna oluyor. Her iki taraftaki şiddet eylemleri
artmaya devam ederse barışçıl bir çözüme yönelik kesinlikle hiçbir şey başarılamaz. Bu
nedenle bölgedeki, Birleşmiş Milletler ve büyük güçlerin önündeki en acil konu, şiddeti
durdurmanın yollarını bulmaktır. Şiddet durduğunda, sinirler yatıştığında ve çoktandır yok
olan barış umutları yeniden canlandığında bile, büyük, kapsamlı bir barış planının belirli bir
anda hazırlanıp tüm taraflarca kabul edilmesi pek olası görülmüyor. Ancak eninde sonunda,
Birleşmiş Milletler bünyesinde Arapların, özellikle de Filistinlilerin ve İsraillilerin temsilcileri
bir araya gelmeli ve somut anlaşmalar aramalı ve bu anlaşmalar resmi, kamuya açık ve yazılı
belgelerde yer almalıdır.
Psikolojik ve askeri çözülmeler sağlansa ve sonunda pratik bir siyasi çözüm
bulunabilse bile, Filistin gerçek barıştan hala çok uzakta olacaktır. Onca yıldır yaşanan acı
çatışmalardan sonra, İsrail ile Arap devletleri arasında “normal” siyasi ve ekonomik bağların
hızla kurulacağını ve Yahudiler ile Araplar arasında karşılıklı güven ve dostane kişisel
ilişkilerin hızla gelişeceğini varsaymak gerçekçi değil. Uzun vadede yeniden inşa ve uzlaşma
görevlerini ilerletme konusunda asıl sorumluluğu Yahudiler ve Araplar üstlenmelidir. Orta
Doğu’da bir çözüm inşa etmenin önündeki en büyük engellerden birinin, mevcut koşullar
altında şu anda veya öngörülebilir gelecekte barışın mümkün olmayacağına dair tüm
taraflarda yaygın olarak paylaşılan inanç olduğuna şüphe yok. Bu karamsar görüş, her iki
tarafın da düşmanın barıştan hiçbir çıkarı olmadığı yönündeki alaycı yargısıyla güçleniyor.
Her iki tarafta da birbirlerini barış istememekle suçlamakta.
Bugün Orta Doğu’nun asıl trajedisi, insanların iyi bir hayattan keyif alamamasıdır.
Birçoğu için fiziksel koşullar zorludur ve özgür değildir. Çok sayıda genç nesil, değerli
gençliklerini öldürmeyi öğrenmekle harcıyor ve bu şekilde bedenleri ve zihinleri,
toplumlarının acilen ihtiyaç duyduğu yapıcı işleri yapma şansından mahrum kalıyor.
Bölgedeki çoğu erkek ve kadının geleceğin kendileri ve çocukları için neler getireceğine dair
korku, nefret ve kaygı zihinlerini dolduruyor; neşe, amaç ve yaşamı genişleten şeyler
dışlanıyor. Ancak zihnin ötesinde bir insanın ve parçası olduğu daha geniş bir topluluğun ruhu
veya ruhu vardır. İnsanlardaki ve uluslardaki en derin değerlere, insanlık genelinde hem
yapıcı hem de yıkıcı şekillerde meydan okunduğu bir zamanda, dünya toplumu, Yahudilerin
ve Filistinlilerin yapıcı dehasını iç çatışmalarda kaybetmeyi göze alamaz. Herkes için önemli
olan asıl mesele, Orta Doğu’daki günümüz yaşamının tüm insanları tehlikeye atan kısır
olumsuzluklarının, henüz insanlar arasında bilinmeyen veya görülmeyen bir insani işbirliği
modeline dönüştürülüp dönüştürülemeyeceğidir.

Bugün, Orta Doğu uluslarının, daha önce görülmemiş bir işbirliği içinde, başka
yerlerde çok tanıdık olan kaba ve modası geçmiş şiddet ve savaş modellerine battıkları
görülüyor. Ancak umutsuz durumlar yoktur, yalnızca umutsuz insanlar vardır. Bu karanlık
günlerde, trajedinin her iki tarafında da insanlığın durumu ve insanların ruhuyla derinden
ilgilenen umutlu insanlar bulunmaktadır.

Prof. Dr. Behçet Yeşilbursa